священник Олег Нецветаев

  • Предварительное слово
  • Освящение жилища
  • Освящение учреждений и предприятий
  • Освящение транспортных средств
  • Дополнение. Н.Е. Пестов. Гл. 3. Домашняя церковь

Предварительное слово

В последнее время все чаще люди обращаются с просьбой освятить жилище (квартиру, комнату или частный дом), транспортное средство (автомобиль, лодку, катер и т.п.), общественные или производственные здания и помещения (офисы, служебные кабинеты, учебные классы, магазины и т.п.). Очень хорошо, что люди перестали бояться или стесняться приглашать священника для того, чтобы он совершил молитву по частной потребности православного человека. Это необходимо, но очень важно правильно понимать цель освящения, цель молитвенного действа и, приглашая священника для подобного частного богослужения, не относиться к освящению, как к какому-то магическому ритуалу, а быть участниками богослужения, присоединять свой молитвенный голос к молитве священника.

Молитва — это общение человека с Богом, и каждое такое общение жизненно важно для человека, тем более, когда молится православный священник не один, а с пригласившим его православным христианином: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). В это надо крепко верить, это надо хорошо понимать, перед этим надо благоговеть.

Освящение жилища

Постараемся объяснить, что происходит в результате освящения жилища или какой-либо полезной вещи. Но хочу сразу же оговориться, что настоящему пониманию должна предшествовать вера. Если бы доказательство бытия Божия можно было вывести подобно математической формуле, то, поверьте, это было бы давно уже сделано. «Истина не доказуется, она показуется». Но как показать что-либо слепому?

Св. Василий Великий писал, что «не познать Творца из созерцания мира — значит ничего не видеть в ясный полдень».

Дополним это высказывание словами прп. Иоанна Дамаскина: «… знание того, что Бог существует, всеяно в нас естественным образом. А так как злоба лукавого против естества человеческого настолько возымела силу, что даже низвела некоторых в неразумнейшую и худшую из всех зол бездну гибели: до утверждения, что Бога нет, показывая безумие которых Давид говорил: Рече безумен в сердце своем: несть Бог…»

Современный человек очень глубоко затянут в водоворот мирских житейских проблем, слишком сильно увлечен соблазнами мира сего, поэтому ему трудно разглядеть очевидное.

* * *

Мир наш сотворен Господом Богом, и человек, живущий в этом мире, также сотворен Им. Сотворенный Господом мир очень сложен и многообразен. Есть мир видимый и мир невидимый, но это не два отдельных мира, это один мир и он един. Человек, живущий в данный момент, принадлежит этому миру, т.е. и миру видимому, и миру невидимому. Не будем вдаваться в подробности взаимодействия мира видимого и мира невидимого. Скажем только, что пока человек живет, он преимущественно принадлежит миру видимому, когда он умирает, то принадлежит преимущественно миру невидимому (хотя употреблять слова «живет» или «умирает» не совсем правильно, ведь Господь дал человеку Жизнь Вечную. Другое дело, какова будет эта жизнь в Вечности? Она может быть нестерпимой мукой, нескончаемой погибелью для тех, кто отверг Бога, отверг Христа, отвернулся от Света и предпочел тьму греха: и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13:42). Но иное ожидает тех, кто уверовал, кто умом и сердцем увидел истину и потянулся к ней:

… тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13:43).

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей (Ин. 10:28). При переходе человека от жизни к смерти надо говорить, скорее, об изменении качества жизни, а не об окончании жизни как таковой. Подобно тому, как при рождении ребенка изменяется качество его жизни, а не сама жизнь, т.е. жизнь переходит из внутриутробного качества в качество внеутробное, жизнь ребенка продолжается, и мир, которому он принадлежит, остается прежним, только рамки его расширились (до рождения младенца его мир ограничивался материнской утробой, хотя ребенок не был абсолютно изолирован и от остального мира, и связь с внешним миром осуществлялась через мать).

Создавая мир видимый и человека, Господь Бог создал сначала невидимый мир, а в нем — Ангелов, т.е. бесплотных духов, наделенных разумом, свободной волей и могуществом. Слово «Ангел» означает «Вестник», «потому что Бог посылает их возвещать волю Свою. Так, например, Гавриил послан был предвозвестить Пресвятой Деве Марии зачатие Спасителя» («Пространный христианский катехизис». М., Синодальная типография, 1914, с. 22).

Так как они суть духи бесплотные, то для нашего физического зрения Ангелы недоступны, но по Божию попущению они могут приобретать и видимый образ: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег… Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого (Мф. 28:2-3,5). Могущество их превосходит физические возможности любого человека, а что означает «свободная воля»? Ответ очень прост: это — или исполнение воли Божией, или исполнение своей собственной воли, если она не совпадает с волей Божией. Так вот, часть Ангелов отпала от Господа по причине исполнения не Его благой воли, а исполнения своей собственной. Так вошло в мир зло. И человек повлекся ко злу, так как, будучи также наделенным свободной волей, стал исполнять не волю Господа Бога, а волю падшего существа, животного: И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в Раю. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене, нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло… и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3:1-6). Господь зла не создавал. Зло появляется тогда, когда свободная воля твари вступает в противоречие с волей Творца.

А теперь продолжим разговор об Ангелах. Итак, когда-то часть Ангелов во главе с сатаною (люцифером) воспротивилась Богу, не признала Его благость и верховную абсолютную власть и вследствие этого лишилась Царства Света, пала во тьму и стала бесами (демонами). Это падшие ангелы. Для них покаяние невозможно. Раз нарушив волю Божию, не исполнив ее, отпав от Господа, эти бесплотные духи перестали быть «вестниками Божественной воли», а стали проводниками своей собственной, противной Богу, воли. Падшие ангелы во главе с сатаной (евр. «противящийся») или диаволом (греч. «клеветник») находятся в постоянной вражде с Господом и человеком. И вражда эта будет продолжаться до конца времен. В Священном Писании (в книгах и Ветхого Завета, и Нового Завета) об этой вражде, об опасности, исходящей от бесов, об их происках и искушениях, которым подвергается человек, говорится постоянно. Но, к сожалению, очень часто люди пренебрегают этой опасностью, относятся к существованию самих бесов более чем легкомысленно, представляют их в виде всем привычных образов из литературы, или считают их существование «преданием старины глубокой», относятся к ним как к мифам или «бабушкиным сказкам», иные по своему маловерию и легкомыслию пытаются заигрывать с ними.

Примеров приоткрытия Господом невидимого мира очень много, это случается и в современной жизни с обычными и грешными людьми. Не надо стремиться людям заглянуть за грань невидимого. Кому надо, Господь открывает, а кому не надо, тому не следует искусственно пытаться туда проникнуть, это очень опасно для человека. Нам, грешным, надо твердо уяснить, что мы постоянно находимся во вражеском окружении. Причем, говоря о враге, нужно понимать абсолютную степень смысла этого слова. Это враг, с которым не может быть перемирия или примирения, от которого не следует ждать жалости и снисхождения. Это враг, цель которого — погубить человека, ввести человеческую душу в преисподнюю, где будет тьма и скрежет зубов (Мф. 22:13). В то же время не следует и панически бояться бесов. Надо правильно понимать законы этого мира и следовать этим законам. А какие это законы? Это Закон Божий. Следовать этому Закону трудно, но не невозможно.

Те люди, которые зовут священника в свой дом, чтобы освятить его, имеют в той или иной мере веру, иначе они не стали бы звать его. Что же происходит, когда священник приходит в незнакомое жилище и приступает к исполнению своих обязанностей? Он начинает молиться. Чинопоследование освящения жилища включает в себя ряд молитв и священнодействий. Не будем вдаваться в подробности того и другого. Обратим внимание на суть.

Представим себе, что батюшка освящает квартиру в доме, который только что сдан строителями. Счастливые новоселы не знают, как шло строительство этого дома, и что за люди непосредственно возводили и благоустраивали это здание. Тем более не знают они, каков невидимый мир, в океане которого находится их жилище. А ведь «…есть земля сатанинская, где живут, ходят и покоятся темные силы и лукавые духи, и есть светоносная земля Божества, где ходят и упокоеваются полки Ангелов и святых духов», — говорит св. Макарий Великий.

Жизненный опыт нам говорит, что вряд ли при закладке этого многоквартирного дома совершался молебен. То есть строители, а до них и проектировщики не испросили на свой труд благословение Божие. Но сказано псалмопевцем: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущие (Пс. 126). Безбожник возразит, что дом-то все равно построен, и построен неплохо. Да, дом построен, потому что Господь благ и милостив, несмотря на безверие и безбожие нашего народа. А насчет того, что построен неплохо, тут можно и усомниться, зная нашу действительность.

Наверное, прежде чем вселиться в новую квартиру, человек постарается навести в ней чистоту — выметет оставшийся от строителей мусор, помоет окна, полы и все, что можно и нужно вымыть, и только после этого будет в эту квартиру вселяться. Такая жизненная ситуация, думаю, понятна всем. Но почему-то в отношении наведения духовной чистоты люди не торопятся. А ведь духовная нечистота также не должна присутствовать в жилище. О какой такой духовной нечистоте идет речь? Речь идет о том, что мы называем нечистью, о бесах. Человек, как уже было отмечено, принадлежит одновременно и миру видимому, и миру невидимому, а область невидимого мира, в которой вращается современный человек, населена преимущественно бесами. Человек, особенно не живущий церковно, т.е. не желающий и не умеющий молиться, не постящийся, не прибегающий к церковным Таинствам (Покаянию и Причащению), постоянно пребывает в окружении многочисленных бесов, которых он чаще всего не видит, но духовно опытный человек в состоянии отличить место, где это бесовское скопище весьма ощутимо, и отметить людей, вокруг которых бесы собираются, подобно мухам на мед. Так вот, подобно тому, как после строителей в выстроенном доме остаются горы мусора, строительной грязи, точно также может присутствовать и скопище бесов, и очиститься от них можно только духовными мерами, т.е. молитвой. При освящении жилища священник, совершив ряд молитв, окропляет святой водой крестообразно все комнаты со словами: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, окроплением воды сея священныя, в бегство да претворится все лукавое бесовское действо, аминь». Перевод, я полагаю, не нужен. Кроме того, священник еще совершает каждение всего дома, а ладана бес бегает — это известно даже из русского фольклора («боится, как бес ладана» — поговорка). При освящении дома бывает помазание освященным для этой цели елеем (маслом) стен дома, а в молитве на освящение елея есть такие слова: «Господи Боже наш <…>, низпосли благодать Пресвятаго Твоего Духа на елей сей, и освяти его, яко да будет во освящение месту сему и на нем сооруженному дому, и на прогнание всякия сопротивныя силы и сатанинских наветов…». То есть призывается Божия благодать для прогнания всякого дьявольского действия. Однако освящением не исчерпывается забота о духовной чистоте жилища. По нашей греховности и по греховности нашего мира, лежащего во зле, наш дом будет вновь и вновь посещаться силами тьмы. Поддерживать духовную чистоту в своем доме люди должны регулярно уже сами. Для этого дома надо иметь святую воду и, точно так же, как священник, кропить ею все комнаты крестообразно, с призыванием имени Господа: «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

При освящении жилья священник в молитве призывает благодать Божию на дом сей, просит благословить это жилище и тех, кто будет жить в нем. Во всех молитвах чинопоследования это благословение испрашивается у Господа: «…мир Твой подаждь дому сему, и милостиво благослови его, спасая и просвещая всех жити хотящих в нем» (тропарь на освящение дома); «Сам (Господи) и ныне зде жити восхотевшия <…> от всякаго зла невредимы соблюди, благословляя их и обиталище сие…» (молитва 1-я чинопоследования); «Сам (Господи) благослови и дом сей, и в нем жити хотящих <…> невредимых от сопротивных сохрани, и благословение. Твое с высоты жилища Твоего низпосли им, и благослови и умножи вся благая в доме сем» (молитва тайная чинопоследования); «Благослови, Господи, дом сей, и исполни его земных Твоих благ <…> и всякое изобилие небеснаго и земнаго Твоего благословения тем даруй, и яко Щедр, помилуй, по велицей Твоей милости» (стихира на благословение жилища). Кроме того, в молитве на освящение елея испрашивается Божие благословение и на самое место, на котором построен дом. И непосредственно при помазании освященным елеем ниспосылается Божие благословение: «Благословляется дом сей помазанием святаго елея сего, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь». Вот ради чего приглашается в дом священник.

Божие благословение невозможно купить в магазине, с рук на рынке, его нельзя получить нигде, кроме как через православного священника. Господь послал Своих учеников-Апостолов на служение, сообщив им благодать Святаго Духа в День Пятидесятницы. Через свв. Апостолов благодать Святаго Духа передана их преемникам — православному священству: Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго (Деян. 8:17-18).

Итак, благодать Святаго Духа можно получить только в Православной Церкви. Для этого Господь и создал Церковь. Церковь — учреждение не человеческое, а Божие, и Господь создал Церковь для нас с вами, а не для Себя. В Церкви же благословение Божие преподается через священнослужителей. В этой Церкви Господь поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…» (Еф. 4:11-12). Поэтому освятить жилище человека может только православный священник, и в этом священнодействии призывается благодать Святаго Духа на то место, где человек проводит значительную и важнейшую часть своей жизни, и скажем еще раз: наводится духовная чистота, которую человек должен постоянно поддерживать. Для того, чтобы было понятно, что имеется в виду, приведем такой пример. Представим себе чистый, убранный дом. В нем тепло и уютно. А за окном — ненастье, дождь превратил землю в грязь. И вот в этот дом явились незваные люди в грязных сапогах, в плащах, с которых льет в три ручья. Неважно, зачем они пришли, но они в доме наследили, принесли на своих сапогах комья грязи, а с их одежды на пол натекли лужи. Пробыли они недолго, но после их ухода надо тщательно мыть пол. Пример простенький и всем понятный. Но часто бывает, что в дом приходит человек, опрятно и чисто одетый, внешне благообразный, побыл в доме недолго и ушел. Внешне никакой грязи после себя этот человек не оставил, но почему-то в доме после его визита стала ощущаться какая-то тягостная атмосфера: ребенок начинает капризничать, какое-то дело не получается, вдруг на пустом месте между членами семьи возникла размолвка, грозящая вылиться в ссору и т.д. О чем это говорит? О том, что этот гость принес в ваш дом духовную грязь, духовную нечистоту, нечисть (или бесов). Поначалу можно ничего и не заметить, но постепенно эта бесовщина накапливается и начинает проявляться. А если сами хозяева жилища натащили подобной грязи с улицы и из общественных мест? А если и сами, своим образом жизни, постоянно привлекают к себе бесов (курят, пьянствуют, сквернословят и проч.)? Тогда в таком доме очень тяжело жить, надо делать «генеральную уборку»: идти в храм Божий на исповедь, предварительно подготовившись, попросить у Господа прощения за свои грехи, причаститься Святых Христовых Таин для духовного своего укрепления, а дома провести уборку, все хорошенько проветрить и окропить все комнаты святой водой с призыванием имени Господа. И делать это надо постоянно и быть очень внимательными к тому, где мы бываем, с кем общаемся, кого зовем в свой дом, кто приходит к нам незваным гостем.

К сожалению, надо признать, что очень часто приходится освящать жилища, где живут люди, далекие от понятий духовных, церковных, не наученные православной вере, не молящиеся, не постящиеся. Что же заставляет их звать незнакомого человека, священника, к себе в дом? Чаще всего именно то, о чем только что было упомянуто. В доме чувствуется дискомфорт, что-то в жилище присутствует непонятное, что создает нервную обстановку, ночью — тревожный сон, в доме — частые ссоры. Короче, в доме такая атмосфера, что идти с работы домой не хочется. И вот, когда приходишь в такой дом, общаешься с хозяевами или, чаще всего, с хозяйкой дома, понимаешь, что люди очень далеки от правильного понимания устройства мира, о котором говорилось вначале. Об этом свидетельствует все: образов в доме нет, а если и есть, то в неподобающем месте (где-нибудь в серванте или среди посторонних картинок и предметов); часто спрашивают: а мне нужно присутствовать?; чувствуется, что в доме курят (а ведь табачный дым, по слову св. праведного Иоанна Кронштадтского, — ладан для бесов); Священное Писание преспокойно стоит на книжной полке среди книг, и по его внешнему виду нетрудно догадаться, что нечасто его берут в руки; брак зачастую невенчанный, а то и вообще живут незарегистрированными и проч., и проч., перечислять можно долго. Т.е. люди живут постоянно в грехе, ежедневно многократно умножают свои грехи и даже не сознают этого. И вот такую близорукость у взрослых, зачастую неглупых людей, к которым относишься с симпатией, наблюдать очень прискорбно. Насколько это возможно, в краткой беседе пытаешься их вразумить и дать необходимые наставления, но понимаешь, что произойдет после освящения такого дома буквально по Евангелию: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11:24-26). Трудно ожидать, что в жизни такого человека, в его домашней обстановке, душевном устроении что-либо изменится после освящения квартиры, если он сам не пересмотрит свое мировоззрение и не переосмыслит свою жизнь. Да, на какое-то краткое время, во время молитвы или сразу после нее, после беседы с батюшкой, душа человека возгорится любовью к Господу и появится желание изменить свою жизнь, но чаще всего, слово, посеянное священником в подобной краткой беседе, оказывается, по евангельской притче, посеянным при дороге (Мф. 13:4).

Но я совсем не хочу сказать, что не надо освящать свои жилища людям. Обязательно надо. Освящение дома — условие, необходимое для мирной и благополучной жизни в доме, но недостаточное. Вся жизнь человека должна быть одухотворена, связь человека со своим Отцом Небесным должна ощущаться постоянно, надо стремиться к этому, а это совсем непросто. Надо стремиться постоянно общаться с Господом, а освящение квартиры — лишь краткий миг такого общения, зачастую даже не ощущаемый человеком и не сознаваемый им.

Чин освящения нового дома

По Закону Божиему живет и движется весь созданный Богом мир. Поэтому без благословения и помощи Божией ничего по-настоящему ценного, важного, благого, полезного сделать невозможно. Сам Спаситель в Евангелии сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). И пророк Давид говорит: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126, 1).

Наши предки знали об этом. «Без Бога — ни до порога», — говорит русская пословица. Они часто молитвенно обращались к Богу, призывая благословение на всякое свое начинание. Поэтому и жилища христиан издревле освящались молебными пениями и священнодействиями.

Православная Церковь освящает новые дома по примеру освящения храмов Божиих. Еще при начале постройки дома в его основание закладывается крест, в самом доме устанавливаются святые иконы как знамения (знаки) благодатного пребывания Господа и святых в христианском жилище. В доме христианина Церковь разрешает совершать все виды своего богослужения за исключением Божественной литургии и таинства священства. Она не возбраняет вносить в каждый христианский дом, в известных случаях, святейшее и всеосвящающее Тело и животворящую Кровь Христову.

Окропление дома святой водой

По церковной традиции все православные христиане в крещенский сочельник после великого водоосвящения окропляют крещенской водой свои дома при пении или чтении тропаря праздника:

Во Иордане крещ’ающуся Тебе, Господи,/ Тр’оическое явися поклонение:/ Род’ителев бо глас свидетельствоваше Тебе,/ возлюбленнаго Тя Сына именуя,/ и Дух в виде голуб’ине/ изв’ествоваше словес’е утверждение./ Явл’ейся, Христе Боже,/ и мир просвещ’ей, слава Тебе.

Но и в другое время полезно окроплять свое жилище святой водой. При окроплении читается следующая молитва честн’ому кресту:

Да воскреснет Бог, и расточ’атся враз’и Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, т’ако да погибнут б’еси от лица л’юбящих Бога и зн’аменующихся кр’естным зн’амением, и в веселии глаголющих: радуйся, пречестн’ый и животворящий Кр’есте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христ’а, во ад сшедшаго и поправшего силу ди’аволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой честн’ый на прогнание всякаго супостата. О пречестн’ый и животворящий Кр’есте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Псалом 90

1 Жив’ый в п’омощи В’ышняго в кр’ове Б’ога неб’еснаго водвор’ится. 2 Реч’ет Г’осподеви: заст’упник мой ес’и и приб’ежище мо’е, Бог мой, и упов’аю на Нег’о. 3 Яко Той изб’авит тя от с’ети л’овчи, и от словес’е мят’ежна, 4 плещм’а Сво’има осен’ит тя, и под крил’е Ег’о над’еешися, ор’ужием об’ыдет тя ‘истина Ег’о. 5 Не убо’ишися от стр’аха нощн’аго, от стрел’ы, лет’ящия во дни, 6 от в’ещи, во тьме преход’ящия, от ср’яща и б’еса пол’уденнаго. 7 Пад’ет от стран’ы твое’я т’ысяща, и тьма одесн’ую теб’е, к теб’е же не прибл’ижится, 8 об’аче оч’има тво’има см’отриши и возда’яние гр’ешников ‘узриши. 9 Яко Ты, Г’осподи, упов’ание мо’е; В’ышняго полож’ил ес’и приб’ежище тво’е. 10 Не при’идет к теб’е зло, и р’ана не прибл’ижится телес’и твоем’у, 11 ‘яко Ангелом Сво’им запов’есть о теб’е сохран’ити тя во всех пут’ех тво’их. 12 На руках в’озмут тя, да не когд’а преткн’еши о к’амень н’огу твою; 13 на ‘аспида и васил’иска наст’упиши, и попер’еши льва и зм’ия.14 Яко на Мя упов’а, и изб’авлю ‘и; покр’ыю ‘и, ‘яко позн’а ‘имя Мо’е. 15 Воззов’ет ко Мне, и усл’ышу ег’о, с ним семь в ск’орби, изм’у ег’о и просл’авлю ег’о 16 долгот’ою дней исп’олню ег’о и явл’ю ем’у спас’ение Мо’е.

Божественный Дух устами Богоотца Давида раскрывает в этом псалме величие дел Божиих. Пророк показывает, какое обилие благ заключено в уповании на Бога. Тайноводствуемые Христом побеждают невидимых врагов, начальства и власти, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесных (см. Еф. 6, 12), и самого ненавистного сатану (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

1. Жив’ый в п’омощи В’ышняго в кр’ове Б’ога неб’еснаго водвор’ится.
Пророческий дух ублажает человека, которому помощь и пособие есть Сам Христос. Видишь ли, какое дерзновение имеет ко Всевышнему тот, кто исполняет Его заповеди? (Афанасий, Исихий).

2. Реч’ет Г’осподеви: заст’упник мой ес’и и приб’ежище мо’е, Бог мой, и упов’аю на Нег’о.

3. Яко Той изб’авит тя от с’ети л’овчи, и от словес’е мят’ежна,

Давид отсюда обращает речь к самому уверовавшему и ободряет его: Бог избавит тебя от сети ловчи (тайных козней сопротивных сил) и от словесе мятежна (обидного) (Феодорит, Афанасий).

4. плещм’а Сво’има осен’ит тя, и под крил’е Ег’о над’еешися, ор’ужием об’ыдет тя ‘истина Ег’о.

Крилами называет действие Промысла Божия, употребляя подобие птиц, которые своими крыльями покрывают птенцов. Истина Его — Христос Бог, оружие — Крест Христов. Как птенцы под крылом к’окоша (наседки), так весь мир под крылом Господа, всех и вся Он согревает — одних духовно, других — вещественной теплотой. И как кокош слышит писк и вздохи находящихся под ним птенцов, так Господь слышит тайные вздохи, наши молитвы, видит все наши нужды (Златоуст, Феодорит, Иоанн Кронштадтский).

5. Не убо’ишися от стр’аха нощн’аго, от стрел’ы, лет’ящия во дни,

Стрелой наименовал какую-то нечистую силу, «ангела смерти» (Афанасий).

6. от в’ещи, во тьме преход’ящия, от ср’яща и б’еса пол’уденнаго.

Вещь, преходящая во тьме, есть всякое злоумышление, проявляющееся там, где его не ожидают; а встреча полуденная — есть явный и открытый вред. Заметь, что демон полуденный возмутил Давида, когда он после полуденного сна впал в прелюбодеяние. Другие отцы бесом полуденным называют духа лености и уныния, нападающих в определенные часы, как лихорадка на больную душу, и расстраивающих ее крепость. Срящ — есть всякий непредвиденный случай, встреча, нападение (Златоуст, Афанасий, Кассиан).

7. Пад’ет от стран’ы твое’я т’ысяща, и тьма одесн’ую теб’е, к теб’е же не прибл’ижится,

В высшем смысле псалом указывает, что живущий в помощи Божией будет подвергаться нападению с левой стороны (от страны) тысячи злых стрел — ярости и похоти, а с правой (одесную) — тьмы, то есть десяти тысяч; ибо к сокрушению того, что право в нас, устремлено множество лукавых сил. Диавол, зная, что многие не принимают грехов явно, начинает брань против них с таких вещей, которые представляются хорошими, но потом через них низвергает их в явное зло. Но не перестает Господь спасать любящих Его (Афанасий, Исихий).

8. об’аче оч’има тво’има см’отриши и возда’яние гр’ешников ‘узриши.

Своими очами ты увидишь победу над врагами и справедливое возмездие им. Воздаяние грешникам мысленным и сам увидишь мысленно после трезвенной молитвы. Именно она освобождает наш ум от всякого вещественного образа лукавых помыслов и дает ему познавать внушения мысленных супостатов и ощущать пользу трезвения (Златоуст, Исихий).

9. Яко Ты, Г’осподи, упов’ание мо’е; В’ышняго полож’ил ес’и приб’ежище тво’е.

Дух человека Божьего и Дух пророческий, отвечая друг другу, показывают, сколько пользы в уповании на Бога. Бог потому столько много печется о верном, что тот всецело предался в волю Божию и возложил все упование на Него: яко Ты, Господи, упование мое. За это,- отвечает пророк верному,- ты сподобишься и промышления от Него, так как Вышняго положил еси прибежище твое (Афанасий, Феодорит).

10. Не при’идет к теб’е зло, и р’ана не прибл’ижится телес’и твоем’у, 11 ‘яко Ангелом Сво’им запов’есть о теб’е сохран’ити тя во всех пут’ех тво’их.

Пророк ободряет человека: бедствия не только не одолеют его, но даже не приблизятся. Бог, посредством Ангелов, отразит диавольские приражения. Более людей стыдись Ангелов, которых при нас много, и удаляйся от всякого постыдного действия. Под Ангелами разумей также и богоносных мужей и иереев (священников), которые имеют ведение о Боге, охраняют и руководят нас в жизни от соблазнов, «пон’еже устн’е иер’еовы сохранят разум, и закона взыщут от уст его, яко Ангел Господа Вседержителя есть» (Мал. 2, 7) (Златоуст, Феодорит, Нил).

12. На руках в’озмут тя, да не когд’а преткн’еши о к’амень н’огу твою;

Эти слова и диавол привел Христу, но Господь, обличая его, сказал в ответ: писано есть: не искусиши Господа Бога твоего (Втор. 6, 16; Мф. 4, 7), ибо Бог обещал помощь не искушающему, а бедствующему, не тщеславному, или ищущему пустой славы, но находящемуся в крайней нужде. Под камнем можно разуметь всякий грех и всякое препятствие добродетели, а под ногой — душу человека (Златоуст, Пелусиот, Афанасий).

13. на ‘аспида и васил’иска наст’упиши, и попер’еши льва и зм’ия.

В высшем смысле наступанием на ядовитых и плотоядных зверей Давид выразил победу над злом. Кто попирает гнев — тот попирает льва, потому что лев отличается яростью, а кто попирает удовольствие и нечестие — тот попирает аспида, василиска и дракона, потому что плотское удовольствие и всякое житейское зло справедливо сравнивается с гадами, пресмыкающимися по земле. Под аспидом и василиском подразумевается крайнее лукавство, потому что аспид испускает смертный яд, а василиск причиняет вред и своим взором. По своей свирепости аспид противится всяким заклинаниям. Василиск (очковая змея) имеет огненные глаза и содержит в глазу яд — как это говорится и о людях завистливых. Дракон (удав) — это самый огромнейший змей проглатывает людей, быков и волов, по ужасной силе своей изображает собою диавола (см. Апок. 12, 3, 4). Давид упомянул этих наиболее злых и сильных животных, желая показать, что человеку, охраняемому Богом, не могут повредить никакие враги видимые и невидимые. Тысячи возлюбивших жизнь пустынную, упованием на Бога избегли этих неприязненных нападений, живя вместе со зверями. И демон также есть аспид, василиск, лев и змей, потому что все вредные действия, производимые этими зверями, и он в себе имеет (Златоуст, Феодорит, Григорий Нисский, Василий Великий, Афанасий, Кирилл, Диодор).

14. Яко на Мя упов’а, и изб’авлю ‘и; покр’ыю ‘и, ‘яко позн’а ‘имя Мо’е.

Это уже говорит Бог, показывая плод упования — надежду на Бога. Не обольщайся, надежду на Бога предваряет труд для Бога и пролитый в делании добра пот. Только «праведник яко лев уповает» (Притч. 28, 1). И как его постоянное попечение посвящено Богу, так и Бог воздает ему. Расслабленный и ленивый к делу своему не может иметь такой надежды. Кто же знает имя Его? Тот, кто с кротостью покорил Ему волю своего ума и кто должным образом Ему покорен, а не тот, кто только по слуху знает Его (Исаак, Феодорит, Златоуст, Евсевий).

15. Воззов’ет ко Мне, и усл’ышу ег’о, с ним семь в ск’орби, изм’у ег’о и просл’авлю ег’о.

16. Долгот’ою дней исп’олню ег’о и явл’ю ем’у спас’ение Мо’е.

Это Господь так говорит праведнику. Поистине, что может быть больше того блаженства, когда мы имеем Бога своим защитником в брани против врагов? Ибо тогда-то наиболее и нужно Ему быть при нас, когда окружают нас скорби и бедствия. Послушающим и готовым на помощь находит Бога тот, кто взывает к Нему сильным душевным голосом. О слова, преисполненные любви! О слова, вдыхающие живейшее упование молящемуся!.. В самые скорбные, безотрадные минуты Господь с нами. А мы думаем, что нет, что Господь оставил нас. Мать не может совершенно привлечь в любовь свою нашего сердца, а Господь привлекает святыми тайнами и молитвой (Афанасий, Исаак, Иоанн Кронштадтский).

Источник: Москва. «Ковчег» 2004

Почему так важно освящать дома в наше время

По учению святых отцов Церкви, нечистый дух, диавол, князь тьмы и ада, дух злобы, враг рода человеческого, до самого второго пришествия Христова господствует в воздухе. Славянское же слово воздух имеет несколько значений. Это и атмосфера земли, в которой мы физически существуем; это и эфир, переполненный сегодня как никогда радиоволнами, сигналами телевидения, сотовой и радиосвязи; это, наконец, и то, что современные язычники и иудеи называют астралом — область духовных видений и контактов, в которой как нигде пребывает и господствует диавол с легионами нечистых духов.

Телевидение, пресса и радиовещание, антихристианские по духу, развращающие сегодня русский народ хуже всякого вина и водки, стали главными источниками духовной пищи русских людей. Сегодня практически в каждом доме поставлена в красный угол «голубая икона» диавола — телевизор, перед которым часы напролет проводит население России, словно пребывающее в наркотическом сне, загипнотизированное и программируемое на самоуничтожение и вымирание.

Через эфир и астрал наши дома, квартиры, автомобили заполнили бессчетные легионы бесов: духи агрессии, злобы, мести, безстыдной страсти. Люди уже не в состоянии понять, как их семейное и жизненное благополучие разбивается при помощи досконально разработанных технологий разрушения традиционной системы ценностей, этики, нравственности. Мало кто сегодня способен связать непослушание детей, их пристрастие к алкоголю и наркотикам, безконечные разводы молодых и немолодых семейных пар с присутствием в их доме настоящего врага — телевизора, радиоприемника, бульварной газеты, умело подтачивающих ядом пошлости и разврата мораль общества, семьи, через насаждаемый культ удовольствия влекущие к погибели все новые и новые души.

Поэтому сегодня благодать Божия, подаваемая через обряды освящения, в частности, через освящение наших домов, особенно нам необходима, чтобы помочь нам защитить, сознательно оградить себя от вирусов греховного соблазна и духовного разложения, проникающих в наши жилища.

Как проверить и закрепить ритуал

Первый признак удачного освящения – в доме прекращаются ссоры, заканчивается черная полоса, атмосфера перестает быть напряженной. Однако самостоятельно проведенный обряд не всегда бывает удачным. Иногда негативная энергия снова возвращается спустя несколько недель. Чтобы этого не произошло, через три дня после последнего ритуала его проводят еще раз, закрепляя результат.

Чтобы проверить эффективность обряда, следует зажечь вертикально поставленную свечу и дать ей догореть до половины. Далее рассматривают расплавившийся воск. Если форма неправильная, некрасивая, а цвет темный, почти черный, то негативная энергия еще присутствует в доме. Для ее устранения необходимо пригласить батюшку или еще раз провести освящение самостоятельно.

Христиане, следующие законам Божьим, перед каждым новым начинанием спрашивают Божьего благословения. Заручившись поддержкой Творца, они не боятся нечистой силы, а дух их полон веры и благодарности. Освящение жилища – это обязательная мера для воцерковленного человека, который живет праведной жизнью, стремясь стать ближе к Господу.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Смысл обряда освящения

Главная задача ритуала – прошение у Господа Божьей благодати. Совершая священнодействие, верующий наполняет душой каждый свой поступок, делая его во благо Творца. Батюшка, который проводит чин, является всего лишь посредником между христианином и Создателем, а потому ответственность за праведность лежит исключительно на плечах жильцов дома.

Главная задача ритуала – прошение у Господа Божьей благодати

Обычно причин, по которым у православного христианина возникает желание освятить свое жилище, несколько:

  • череда несчастий или бед, преследующая человека;
  • невозможность решить сложные жизненные проблемы;
  • внезапное заболевание;
  • подозрение на порчу или сглаз.

Однако некоторые люди проводят ритуал просто для профилактики, когда ничего страшного не случилось. Особенно часто священнодействие совершается после покупки новой квартиры или переездом.

Согласно Книге Бытия, весь мир живет по законам, данным нам Богом. Без согласия Творца невозможно ни одно благое дело, а потому перед каждым новым начинанием необходимо получить Божье благословение.

В православии новый дом принято освящать по аналогии с церквями и храмами. Собираясь возводить жилище, у его основания закладывают крест, а на стены вешают иконы, как символ присутствия Святого Духа. После обряда в такой квартире можно проводить любые службы, кроме главных церковных таинств. Также туда разрешается вносить Чашу с Чудесными Дарами и другие православные святыни.

Видео «Молитва на освящение жилища»

В этом видеоролике представлена аудиозапись молитвенного обращения.

Правила и суеверия

Освящение квартиры – это совместный молебен священника с жильцами дома о Божьей защите, помощи, благословении. Совершая ритуал, батюшка подтверждает перед Создателем, что люди под этим кровом будут жить праведно, соблюдать Законы Божьи и регулярно посещать храм.

Некоторые христиане придерживаются мнения, что нельзя проводить обряд во время поста, однако церковные каноны не запрещают этого делать. Освящать жилье можно в любой день и любое время по согласованию со священнослужителем, в том числе во время Великого Пасхального поста.

Еще одно заблуждение, которое часто можно услышать от верующих, гласит, что женщине во время критических дней запрещено посещать церковь или быть участницей священнодействия. В данном случае запрет распространяется только на Таинство Крещения и Помазания, а вот освящать дом разрешено. Во время ритуала хозяйка квартиры должна быть с покрытой головой, а вот на мужчин это правило не распространяется.

Освящение жилища – это совместный молебен священника с жильцами

Освятить жилище по церковному чину разрешено только один раз. Если возникает потребность почистить квартиру самостоятельно, это можно сделать горящими свечами, молитвами или святой водой. Частота подобных процедур не ограничена.

Хорошо время от времени окроплять углы комнат крещеной водицей, осеняя их крестным знамением, а также читая молитвослов. Как правило, ритуал проводят женщины, открыв предварительно все двери и окна. Это нужно для того, чтобы вся нечистая сила, скопившаяся в доме, могла свободно выйти, а не прилипнуть к тому, кто совершает обряд.

Проведение обряда освящения батюшкой

Священники, являясь членами православной церкви, наделены правом освящать жилище и быть посредниками между мирянами и Господом. Чтобы заказать требу, достаточно обратиться в ближайший храм.

Время проведения ритуала обычно составляет около 30-45 минут, однако может достигать и 1 часа.

Четко указанной стоимости за обряд не существует, так как по канонам все требы проводятся церковью бесплатно. Однако в качестве благодарности разрешено сделать символическое пожертвование храму.

Подготовка

Перед приходом священнослужителя нужно правильно подготовить дом для ритуала:

  • навести порядок в квартире;
  • избавиться от ненужных вещей и прочего хлама;
  • зажечь у иконостаса лампадку, поставить свечи;
  • предоставить батюшке столик или тумбочку для ритуальных атрибутов.

Проведение ритуала

Чин освящения жилища совершается строго по правилам, установленным православной Церковью. Обряд состоит из нескольких этапов, плавно перетекающих друг в друга:

  • сначала на стены каждой комнаты и над главным входом наносится изображение православного креста;
  • произносятся начальные молитвы, в том числе «Благословен Бог наш»;
  • далее следует пение Псалма 90, после чего читается тропарь;
  • освящается елей, которым позже будут благословляться наклейки с крестами;
  • батюшка окропляет всю квартиру святой водой, после чего наносит масло на крестные изображения;
  • в последнюю очередь окропляются жильцы дома, которые по окончании прикладываются устами к наперсному кресту;
  • завершается ритуал каждением каждой комнаты.

Подготовка к ритуалуНанесение изображения православного крестаКаждение каждой комнаты

Церковные обряды

Славянское слово «обряд» само по себе означает «наряд», «одежда» (можно вспомнить, например, глагол «обряжать»). Красота, торжественность, разнообразие церковных обрядов привлекают многих людей. Но Православная Церковь, по выражению святого Иоанна Кронштадтского, не занимает никого и не занимается праздными зрелищами. Видимые действия имеют невидимое, но совершенно реальное и действенное содержание. Церковь верует (и вера эта подтверждена двухтысячелетним опытом), что все совершаемые ею обряды имеют определенное освящающее, то есть благотворное, обновляющее и укрепляющее действие на человека. Это действие Божией благодати.

Условно все обряды делятся на три вида:

1. Обряды богослужебные — священнодействия, совершаемые во время церковных богослужений: елеопомазание, великое освящение воды, вынос святой плащаницы в Великую пятницу и так далее. Эти обряды представляют собой часть храмовой, богослужебной жизни Церкви.

2. Обряды символические выражают различные религиозные идеи Церкви. К таковым, например, относится крестное знамение, которое мы многократно совершаем в воспоминание крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа и которое вместе с тем является реальным ограждением человека от воздействия на него злых демонических сил и искушений.

3. Обряды, освящающие житейские нужды христиан: поминовение усопших, освящение жилищ, продуктов, вещей и различных благих начинаний: учебы, поста, путешествия, строительства и тому подобное.

Каким должно быть наше участие в церковных обрядах

Обрядовым формам их священное значение сообщает молитва. Только через молитву действие становится священнодействием, а ряд внешних процессов — обрядом. Не только священник, но и каждый из присутствующих должен внести свою лепту в совершение обряда — свою веру и свою молитву.

Благодать, помощь, различные дары дает Бог, дает исключительно по Своей милости. Но «как источник не возбраняет черпать желающим, так и сокровище благодати никому из людей не возбраняет быть его причастником» (преподобный Ефрем Сирин). Мы не можем при помощи каких-то магических действий «вынудить» Бога ниспослать то, что нам нужно, но мы можем Его с верой просить. Священное Писание о необходимости веры для молитвы говорит: «Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен волне морской, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1, 6-7). Когда мы молимся Господу, нужно верить в то, что Господь всемогущ, что Он может сотворить или даровать то, о чем мы просим. Верить в то, что Он любит нас, что Он милостив и благ, то есть желает всем блага. Вот с такой верой мы и должны молиться, то есть обращать наш ум и сердце к Богу. И тогда, если мы при совершении обряда будем не просто стоять рядом со священником, но и сердечно молиться с верой, тогда и мы сподобимся получить от Господа освящающую благодать.

В чем смысл освящения

Освящением православные христиане называют обряды, которые вводятся Церковью в храмовую и личную жизнь человека, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие. В основе многообразных церковных молебнов лежит желание одухотворить человеческую деятельность, совершать ее с Божией помощью и по Его благословению. Мы просим Господа так направить наши дела, чтобы они были угодны Ему и приносили пользу ближним, Церкви, Отечеству и нам самим; благословить наши взаимоотношения с людьми, чтобы в них главенствовали мир и любовь и т.д. И поэтому просим, чтобы наш дом, принадлежащие нам вещи, овощи, выращенные на нашем огороде, вода из колодца через нисшедшее на них благословение Божие помогали нам в этом, защищали, укрепляли наши силы. Освящение дома, квартиры, автомобиля или какой-либо другой вещи есть свидетельство, прежде всего, нашего упования на Бога, нашей веры в то, что ничего не происходит с нами без Его святой воли.

Церковь все необходимое для человеческой жизни освящает молитвой и благословением. Церковью освящается и вся природа, и все стихии: вода, воздух, огонь и земля.

Освящение учреждений и предприятий

Жизнь человека весьма многообразна, спектр его увлечений и интересов очень широк, разнообразна и профессиональная деятельность его. Поэтому и то место, где он работает, т.е. проводит значительную часть своей жизни, тоже обязательно должно быть освящено. Ведь человек на всяком месте может и должен служить Богу и ближним. Надо непременно учитывать, что современная деловая и производственная сферы подвержены сильнейшим нападкам и искушениям со стороны темных сил. Но здесь могут возникнуть проблемы. В своем доме человек — хозяин и может убедить своих домашних освятить жилище, даже если их отношение к вере не совпадает с его собственным, а на работе все гораздо сложнее. Далеко не всегда такой православный христианин является, скажем, начальником, который в ответе за все, что происходит на вверенном его попечению участке. Кроме того, даже начальник не может не учитывать множества факторов, связанных с индивидуальностями своих подчиненных. Но начальник, имеющий религиозное мировоззрение, может попросить священника прийти в такое время, когда многочисленные работники данного учреждения еще не пришли на работу или уже ушли с нее, чтобы никого не смущать, и пригласить на освящение служебных помещений тех своих сотрудников, которые желают этого и мировоззрение которых близко его собственному. Но люди такие разные работают кругом, и многие являются носителями духа нечистого, так что такому начальнику хотелось бы посоветовать быть более требовательным при подборе кадров — с тем, чтобы как можно лучше сочетались профессиональные качества сотрудников с их духовно-нравственным состоянием.

Труднее бывает рядовому труженику, который попадает в чуждый ему коллектив. Сам, по своей воле, он не может пригласить священника, вокруг работают люди без духовного стержня, безразличные к вере, порой, враждебно настроенные, бывают инославные, инородцы. Такому православному надо особенно усилить молитву, церковную и домашнюю, и научиться совершать молитву на рабочем месте (может быть, и в уме). Также надо стремиться переменить место работы, искать что-то другое, чтобы духовные стремления такого человека не вступали в противоречие с окружающей действительностью на работе. Человеку невозможно раздвоиться. Если искренне верующий человек во время Великого Поста вместе со всем православным людом постится, а на работе в этот период празднуют 23 февраля или 8 марта (дни, которые очень часто приходятся не просто на дни Великого Поста, а именно на первую седмицу Поста), то душевный дискомфорт такому человеку обеспечен. К сожалению, мы живем практически в безбожной стране, хотя многие и считают себя православными. Поэтому верующему человеку непросто найти свое место в мирской жизни, но надо к этому стремиться и усиленно молить Господа и Пресвятую Богородицу устроить его жизнь, а Господу все возможно.

Освящение транспортных средств

Все большее место в нашей жизни имеет автомобиль, без которого многим становится трудно, а то и вовсе невозможно обходиться. Так вот, автомобиль должен быть обязательно освящен. Он является предметом повышенной опасности, может нанести тяжелейшие увечья или даже привести к гибели не только владельца и водителя автомобиля, но, что еще страшнее, нанести вред посторонним людям. Чтобы силы бесовские не могли по своему произволу воздействовать на водителя и на транспортное средство, и требуется освящение автомобиля (или чего-либо подобного, например: лодки, катера, мотоцикла, скутера, летательного аппарата). Хочу, чтобы люди поняли, что священник освящает данный предмет для того, чтобы он не нанес прежде всего душевного, но также и физического вреда людям. Был такой случай, когда спустя несколько дней после освящения автомобиля владелец его пришел к священнику в недоумении по поводу аварии, в которую он попал уже на освященной машине. В ответ на его недоумение: «Как же так, батюшка? Машину я освятил и через два дня все равно попал в аварию?», священник спросил: «А как Вы сами, пострадали?» Ответ: «Нет, на мне ни царапины». Вопрос: «Кого-нибудь сбили, задели?» — «Тоже нет, все в порядке, но машина… Она сильно пострадала, машину жалко». Так не о машине надо плакать, а радоваться и благодарить Бога за то, что цел и невредим остался и никого не покалечил! Если бы кого другого покалечил, в тюрьму бы попал и до конца дней своих жил с таким тяжким грузом на душе. А о бездушной вещи не стоит плакать, а впредь при езде надо быть внимательнее и не трогаться с места, не помолившись Господу. Для того, чтобы об этом не забывать, необходимо в салоне автомобиля повесить икону Спасителя, или Божией Матери, или святого угодника, сейчас такие «автомобильные» иконки продаются. Но уж если повесили в машине икону, то не разрешайте пассажирам курить в салоне и во время поездки чаще творите про себя молитву. Будьте также внимательны к тому, кто был вашим пассажиром. После некоторых надо сразу же окроплять весь салон святой водой.

Подводя итог, хочется напомнить, что не сами бездушные вещи являются источниками благополучия или, наоборот, различных бед в человеческой жизни. Все зло исходит от бесов, а предметы являются лишь средствами, которые эти бесы используют, чтобы причинить вред человеку. Бесовский замысел заключается в том, чтобы через нанесенный человеку ущерб, через какие-либо предметы увести его от веры, умалить веру, которая и без того очень часто — хрупкая и неустойчивая. Ведь как просто привести человека к неверию после того, как он освятил свою квартиру, а в его жизни ничего не изменилось, а, может быть, наоборот, стало еще хуже. Как просто тому незадачливому водителю впасть в неверие после того, как он попал в аварию, накануне освятив свой автомобиль. Электрический утюг может стать причиной пожара в квартире. Но ведь не утюг виноват в том, что квартира выгорела, а человек. Надо иметь правильное представление о мире: имея веру во Всемилостивого Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, в заступничество Пресвятой Богородицы, в помощь святых угодников Божиих, в защиту нас Ангелом Хранителем, ни на мгновение не забывать о враге рода человеческого и о полчище бесовском. Бесы стремятся не допустить человека в Царство Небесное, в этом их главная задача, остальное — только средства. Если им удается поколебать веру человека, направить эту веру по неправильному пути, свести веру до уровня суеверия, то они значительно преуспели. Поэтому людям хочется напомнить слова св. Апостола Петра: Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1Пет. 5:6-11).

* * *

И наконец, самое последнее, о чем хотелось сказать в связи с затронутой темой. Многие люди, приглашая священника для совершения частного богослужения, задают вопрос: «А сколько это будет стоить?» Людей этих понять можно, и нельзя их ругать за то, что они, сами того не сознавая, ставят и священника в неловкое положение. Дорогие мои, запомните, что священник не работает по найму, а служит. Служит же священник Богу, а Богу не платят, а жертвуют. И в храме люди не платят за записки, за молебны или панихиды, а жертвуют, причем жертва может быть и в денежном выражении, и в виде приношения. Другое дело, что для удобства расчетов часто в храмах принята какая-то фиксированная, усредненная величина этого пожертвования. Что же касается частного богослужения на дому, то здесь также надо помнить, что вы не священнику платите за оказанные услуги, а жертвуете Богу. Недоумевающим же приведу слова св. Апостола Павла: Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования (1Кор. 9:13—14). А размер жертвы каждый определяет сам. В качестве совета и поучения приведем замечательные слова св. Апостола Павла: При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело… (2Кор. 9:6-8).

Дополнение

Глава 3. Домашняя церковь. Н. Е. Пестов

Храм Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *